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EL MATADOR EN SEMILLERO DEPORTIVO

El máximo goleador del mundial 78, Mario  Alberto Kempes, pasó por Semillero Deportivo y compartió su pasado y su presente. Uno de los mejores goleadores y jugadores de la historia argentina, en vivo por FM La Caterva.



Audio entrevista: 



Escucha todos los sábados de 17 a 18 Semillero Deportivo, en vivo por FM La Caterva
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Violencia policial, complicidad judicial y política: el caso de Diego Pachao (Catamarca)

Mañana se cumplen cuatro años y medio de la muerte de Diego Pachao el 14 de Marzo de 2012. La familia junto a organizaciones se concentra en la Plaza 25 de Mayo (Catamarca) para exigir justicia, dialogamos con Claudia Veliz, madre de Diego, sobre el caso y el accionar judicial en estos cuatro años y medio.


El 11 de marzo de 2012 Diego Pachao fue detenido injustamente por policías de la Comisaría 7° en la Ciudad de Catamarca. Luego de una supuesta pelea callejera entre Leonel González (amigo de Diego) y los hermanos Darío y Diego Leiva los llevaron a ambos detenidos a la Comisaría. La mamá de Diego, Claudia Veliz, se acercó a la Comisaría para buscar a su hijo, suponiendo que a las 12 horas le darían la libertad, ya que no había imputaciones en su contra. Al acercarse a la comisaría lxs policías allí presentes le dijeron que recién a las 24 horas le darían la libertad. Claudia Veliz, en diálogo con FM La Caterva relató que esa noche le llevó la comida a Diego, y le solicito a la policía María Guadalupe Acevedo que se la diera. Ella entró al lugar donde estaba Diego, y Claudia desde afuera escuchaba que lo llamaba a Diego, con intención de despertarlo, pero no había caso, a los pocos minutos salió y le dijo que “está profundamente dormido, no lo puedo despertar”. Recién a la madrugada del 12 de marzo la policía llamó a la ambulancia.  Diego Pacaho salió hacia el hospital San Juan Bautista, vomitando, con fiebre, casi inconsciente, con sangre en su cara. Al llegar al hospital la mamá pudo ver cómo Diego vomitaba sangre. Lo internaron rápidamente, los médicos del hospital le insistieron con que los traslade a algún lugar de la Obra Social. Le hicieron una tomografía, y le informaron a la familia que tenía un derrame cerebral,  que había que esperar al neurólogo. El neurólogo, el doctor Correa que aún hoy sigue atendiendo en el hospital,  llegó varias horas  después, y al decir de Claudia  “ni siquiera tuvo la dignidad de hablarme, de decirme lo que estaba pasando, estaba como si nada” ella se acercó  y  le consultó si había chance de que sobreviviera, con un claro desprecio por la vida y el sufrimiento de una madre, el médico le contestó “su hijo ni acá ni en la China  se va a salvar”. A partir de ese momento Diego pasó a terapia, la familia fue constantemente presionada con la donación de órganos, aun cuando Diego estaba con vida. Transcurrieron dos días hasta que Diego murió el 14 de Marzo del año 2012, víctima de una feroz golpiza a manos de los policías de la Comisaría 7°.

¿Qué pasó desde el 2012 a hoy?

A fines del año pasado se elevó a juicio oral la causa por la muerte (a causa de la golpiza que sufrió en la Comisaría)  de Diego Pachao. Los fiscales, Marcelo Sago y Miguel Mauvecin, entienden que lo que causó la muerte de Diego Pachao fueron los golpes que Darío y Lucas Leiva le dieron en la pelea que supuestamente tuvo junto a Leonel González, pelea por la que fueron arrestados. Esta seguridad de la responsabilidad de la muerte de Diego, dejando por fuera la responsabilidad policial  nos habla de la complicidad entre los poderes. Los fiscales, Marcelo Sago y Miguel Mauvecin, que elevan a juicio el caso piden imputar y juzgar a los nueve policías  por “incumplimiento de deberes de funcionario público”, al tiempo que la defensa solicita que sean juzgados por tortura seguida de muerte. El accionar de la policía cuando la madre de Diego, Claudia, se acera a la Comisaría, la retención de muchas horas de Diego en la Comisaría (cuando no había cargos en su contra) y la seguridad con la que  aseguraban que “estaba profundamente dormido” nos habilita a pensar que en este caso, como en tantos otros, lo que realmente pasó fue una golpiza feroz por parte de los efectivos y su posterior muerte. Los hermanos Leiva serían los perejiles de la historia, el poder judicial, el poder político  y el sistema de salud público actúan como encubridores de esta situación. Los imputados son Darío y Lucas Leiva, los policías Gustavo Bulacio, Ramón Quevedo, Pedro Moya, Ricardo Barrera, Guadalupe Acevedo, Ricardo Varela, Jorge Montivero, José Sotomayor y Claudio Nieva, el médico de policía Duilio Gallo Canciani quien fue imputado ya que emitió un certificado médico con un diagnóstico que no se condecía con la gravedad del estado de salud de Pachao. Aún no hay fecha para el inicio del juicio oral
Cabe mencionar que Lucía Corpacci, gobernadora de la provincia de Catamarca, se acercó a la familia para “conocer los hechos de su boca y ponerse a disposición” pero cundo Claudia Veliz le solicitó ayuda le dijo que “son poderes independientes, así que lo único que podían hacer era darle el teléfono para que se comunique con Madres del Dolor”.
Siguiendo con el cinismo de parte de funcionarios estatales el juez Ramón Porfirio Acuña, que tiene a su cargo el caso, y que atendió a Claudia hace una semana, cuando ella le reclamó por el juicio, los tiempos y las imputaciones fiscales  le dijo “mire señora yo no voy a perder el tiempo con usted, encima que  tengo que atender al padre de su hijo, también tengo que atenderla a usted. Si tiene un abogado que venga y presente un pronto despacho, pero yo no voy a perder el tiempo con usted”.
Mañana se cumplen 4 años y medio de la muerte de  Diego Pachao, desde las 10:00 de la mañana en la Plaza 25 de Mayo (Catamarca) la familia  junto a distintas  organizaciones estarán exigiendo justicia. El caso de Diego, como tantos otros, no puede quedar impune y es necesario que se juzgue a los responsables por lo que realmente sucedió  y no simplemente por “incumplimiento de deberes de funcionario público” para que esa familia tenga, aunque sea, un poco de justicia y para que la maldita policía no se atreva a torturar a ningún otrx pibx.  

Audio de la entrevista con Claudia Veliz:


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PARADOR EN CONGRESO PARA LOS SIN TECHO

Bajo la consigna #NiUnPibeMasEnLaCalle, el Movimiento Popular La Dignidad montó un parador en la Plaza de los Dos Congresos para albergar a las personas que viven en la calle, denunciar la falta de políticas públicas en materia habitacional y exigir la declaración de la emergencia social.



Frente a las declaraciones del jefe de gobierno Horacio Rodriguez Larreta en las que afirma que son 876 las personas en situación de calle, únicamente los paradores en la ciudad reciben a 2000 personas cada noche y las organizaciones sociales que trabajan con la temática contabilizan mas de 20 mil personas en situación de calle.

En diálogo con Enredando Las Mañanas, Rafael Klejzer, referente de La Dignidad, expresó el objetivo del parador como una apuesta a la organización de compañeros que viven en la calle y por otro lado la denuncia de esa situación: "O salimos por facebook a decir que hay muchas familias en la calle o ponemos el cuerpo. Los que sostienen el armado, la logística y traen la comida son los villeros que vienen y se solidarizan con los compañeros, tratamos de expresar comunidad, organización y poder popular, queremos interpelar a todo el mundo, a un conjunto de actores pero en especial a los legisladores."

Klejzer afirmó que si bien esto no es un problema del gobierno actual, las políticas neoliberales y de ajuste profundizaron fuertemente la situación de los sin techo. "El grado de cinismo de este gobierno es increíble, dicen que hay menos de 900 personas en la calle cuando solamente en los paradores hay 2 mil personas por día. Las organizaciones que trabajamos en la temática tenemos contabilizado entre 20 y 22 mil personas viviendo en calle. Hay que cambiar la matriz económica que plantea hace muchos años el gobierno de la Ciudad donde la clave es el negocio y donde arman la política a través de él. Por otro lado políticamente no vemos que haya una oposición política en la Ciudad de Buenos Aires".

Audio Entrevista

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La "guerra" contra el narcotráfico como criminalización de la pobreza


¿En que consiste el plan "Argentina sin Narcotrafico" anunciado por el presidente Mauricio Macri?

En diálogo con Enredando las mañanas Esteban Rodríguez, abogado, docente e investigador de la UNQUI, autor del libro "Derecho a tener derechos" y "Temor y control", hizo un análisis en torno al anuncio del gobierno de Macri sobre el plan para combatir el narcotráfico.



“Lo que está haciendo el macrismo ahora es lo mismo que venía haciendo el gobierno anterior en la gestión de Berni, es decir, surfeando cada una de las coyunturas”. El docente e investigador remarcó la falta de claridad que tiene el anuncio, estableciendo que poco y nada dice sobre cómo se llevará adelante, quiénes serán los actores políticos responsables y cuáles serán los criterios de evaluación: "No se trata de ningun plan, no se parte de un diagnostico, es una declaración de intenciones pero no dice cómo se lo va a hacer".
"Esto forma parte de la creación de una suerte de fantasía para desviar la atención, al mismo tiempo el gobierno hace otro guiño de ojo a EEUU para adscribiese a su agenda. El narcotráfico cero vuelve sobre la lucha contra la droga en términos prohibicionistas, un modelo que ha fracasado en todo el mundo y que le agrega mas violencia a la conflictividad social."
Lo que sí se estableció con claridad es a quién está dirigido: “la guerra de la droga empieza con los sectores mas vulnerables, por eso se empieza con el paco. Se habla de bandas narcotraficantes, y no de organizaciones criminales, sigue la lógica empresarial, nos dan otro indicio para sospechar que el ministerio se va a ensañar con los sectores mas débiles de una cadena que no controla."
"El llamado plan contra el narcotráfico se propone crear operativos mixtos de fuerzas especiales, y el problema de la droga es el paco lo que vamos a ver es a estos grupos especiales haciendo allanamientos masivos en los barrios más pobres, agregando de esta manera más estigmatización a grupos que ya se encuentran estigmatizados, asociar la droga a la pobreza. Una tarea de la militancia es dar esa disputa hegemónica en la vida cotidiana en cada uno de os barrios, procurando crear espacios de encuentro que junte a las distintas generaciones para ir poniendo en crisis los malentendidos que existen y se van creando a partir de los desencuentros."


Audio entrevista

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Miguel Angel Beltran en libertad: "Estoy convencido de luchar porque se consolide la paz en Colombia"


Condenado a más de ocho años de prisión a través de un burdo montaje judicial, el profesor e investigador universitario Miguel Angel Beltrán fue finalmente declarado inocente por la Corte Suprema de Colombia. A pesar de padecer el encierro como preso político por ejercer el pensamiento crítico y la investigación comprometida, no dejó de escribir y producir entre rejas durante este tiempo, ni de denunciar las pésimas condiciones que sufren la totalidad de los reclusos por parte del sistema penitenciario. A pocas horas de haber sido liberado de la cárcel de máxima seguridad de La Picota, conversó en exclusiva con el programa Enredando Las Mañanas de la Red Nacional de Medios Alternativos de Argentina.



-¿Cómo te sentís en estos primeros momentos luego de salir de la cárcel, después de este injusto encarcelamiento, de esta ignominia como la denominaste en un escrito hace pocos días cuando se cumplió un año de tu segundo encierro?

Son sentimientos encontrados. Con una gran alegría de volverme a encontrar con mis estudiantes, con mis amigos, con mis colegas, con mi familia, con mi compañera, con mis hijos, que hemos estado separados por culpa de esta persecución. Pero a la vez con mucho dolor de lo que queda atrás en cuanto a lo que siguen siendo las cárceles en Colombia: la ignominia, la persecución que hay allí por parte de las autoridades del INPEC (Instituto Nacional Penitenciario y Carcelario) y la violación a la dignidad humana.

-Fue muy emotivo y también generó mucha bronca el leer el texto en el que denunciaste esta situación, muy similar a la que se padece en las cárceles de Argentina. ¿Cómo fue esa vivencia cotidiana, tanto de los presos políticos como de los presos comunes en La Picota y en las otras cárceles en las que has estado?  

Realmente la situación de salud cada vez se hace  más critica en las cárceles colombianas, y afecta no solo a presos políticos, sino a toda la población privada de la libertad. Nosotros llevamos mucho tiempo denunciando esto y exigiendo atención médica. En este año han fallecido nueve presos por falta de atención médica. En el tema de salud prácticamente lo que se está aplicando es una pena de muerte lenta, ya que al enfermar en la cárcel, realmente las posibilidades de salir con vida son muy pocas. Porque no existe una jeringa, agua oxigenada, cosas elementales para darle una atención médica a los presos. Eso solamente en temas de salud. Hay otras condiciones que tienen que ver con el hacinamiento, epidemias generadas por ese mismo hacinamiento, por una política contrainsurgente que todavía mantiene el INPEC, donde es frecuente que los guardias golpeen a los presos sociales, porque los políticos tienen una conciencia mayor de que no se puede hacer eso, y de enfrentar esas situaciones, pero una gran violencia tanto física como simbólica. También me parece importante decir que la cárcel la padecemos no solamente quienes estamos allí, sino nuestras familias, que son víctimas directas del maltrato cuando van a las visitas, de padecer las discriminaciones, los insultos y las requisas inhumanas, violatorias de todos los derechos. Yo ahora que salgo, salgo con ese dolor, pero también con la gran convicción de cambiar las políticas penitenciaras basadas en la venganza y en la represión.

-¿Cómo lees el proceso de paz y los acuerdos que terminaron sellándose el 24 de agosto entre las FARC-EP y el gobierno? ¿Qué papel puede jugar el pensamiento crítico y la militancia comprometida en él?

En primer lugar yo saludo estos acuerdos, porque es parte de la lucha que hemos venido librando desde el movimiento social. Siempre hemos insistido en la búsqueda de una salida política al conflicto colombiano. Eso abre una esperanza, un horizonte en que hay posibilidades de que esto cambie y que haya transformaciones. Pero también somos conscientes de las dificultades que van a implicar toda la implementación de estos acuerdos, y la necesidad de que el ELN se vincule a estos diálogos, para que realmente este proceso pueda consolidarse. Estoy convencido de que el papel del pensamiento crítico es fundamental en muchos sentidos. Uno de ellos es la recuperación de la memoria, de la historia, ya que se nos ha vendido a nosotros una historia oficial que ha desconocido las luchas de resistencia de los movimientos sociales, de los diferentes sujetos sociales, y el pensamiento juega un papel muy importante en ese sentido. Pero también en la necesidad de confrontar en el plano de las ideas, frente a una academia que hoy se plantea acrítica, una academia que está encerrada en sí misma, por lo menos en el caso colombiano, en nuestras universidades públicas, una academia que se dice apolítica, pero que es profundamente política porque respalda y legitima el statu quo. Y también la necesidad de rescatar, de reivindicar, de enriquecer ese conocimiento desde lo social. La universidad colombiana hoy está enclaustrada, ha reducido el conocimiento a lo que se produce en las universidades, pero ha dejado de lado todo el contacto con las poblaciones, con la comunidad. Es fundamental para el pensamiento crítico volver sobre esto, para que los estudiantes que hoy están cursando en las universidades se sensibilicen y se aproximen a este conocimiento que nos aportan los movimientos sociales. A su vez, quisiera dejar en claro la situación que se ha vivido a través del proceso mío, que es un proceso colectivo, no ha sido solamente de Miguel Angel el proceso de la lucha por el pensamiento crítico y por la libertad de cátedra. Y para exigir también la libertad de muchas otras y muchos otros que permanecen privados de la libertad, simplemente por ejercer un pensamiento diferente, un pensamiento crítico. Creo que esto es el comienzo de algo que nosotros tenemos que profundizar y buscar que se haga efectiva esa libertad, que vuelva la libertad. No que los indulten, sino que se le restituyan todos sus derechos. Eso es básicamente lo que nosotros queremos comunicar y transmitir a quienes nos escuchan.

-Va todo nuestro apoyo, nuestro internacionalismo y solidaridad activa desde la Red Nacional de Medios Alternativos, que viene cubriendo y tratando de visibilizar esa lucha digna que está dando el pueblo colombiano desde hace tanto tiempo, y que hoy vive momentos gratos como el de tu liberación. Te mandamos un abrazo para ti, para toda tu familia, para todo el activismo de derechos humanos, de movimientos y organizaciones populares, que han venido dando batalla por lograr tu libertad. La lucha sigue, por la liberación del resto de los presos y presas políticas, y por conquistar esa paz con justicia social que tanto anhelamos.

De mi parte tal vez sea la oportunidad para agradecer a ustedes y a todos los medios alternativos de difusión, y a las organizaciones sociales, por todo el apoyo y la solidaridad que me han brindado y que realmente ha permitido que desarrollemos este proceso con mucha dignidad y con mucha resistencia. También quiero hacerles llegar un abrazo latinoamericano desde Colombia, muy convencidos de luchar porque se consolide realmente la paz. Hay un escenario, hay unas posibilidades, y creo que con nuestro esfuerzo, con resistencia, con nuestra lucha, podemos llevar a conclusión estos acuerdos que recientemente se han firmado. Muchas gracias por brindarme este espacio para expresar este sentir.

Audio de la entrevista


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TOMA DEL SEDRONAR

Distintas organizaciones sociales que trabajan a diario en el abordaje de consumos problemáticos se encuentran acampando frente a Secretaría de Programación para la Prevención de la Drogadicción y la Lucha contra el Narcotráfico (SEDRONAR) ante el disfinanciamiento que los dispositivos sufren hace tres meses y el no cumplimiento con el compromiso asumido para la apertura de centros ed atencion a nivel nacional.


En diálogo con FM La Caterva, Alejandro, trabajador de la Red Puentes explica la situación que atraviesan los dispositivos que trabajan con adicciones y la falta de respuesta del organismo que debe tres meses de financiamiento. 
"Se nos hace muy difícil laburar todos los días en los barrios con nuestros pibes y pibas que están metidos en la  droga cuando no hay  voluntad por parte del Estado para solucionar este problema. Acabamos de salir de una reunión en la que nos recibió Fernando Trabuco, que es jefe de capacitación y no tiene ningún tipo de injerencia en el reclamo que estamos haciendo, no hay respuestas. Roberto Moro, titular del SEDRONAR está en Salta en un encuentro sobre políticas de droga, lo cual es bastante paradójico porque hace menos de un mes salen declaraciones públicas diciendo que está dispuesto a articular con organizaciones sociales para que participen en al instauración de estas políticas y nosotros estamos afuera de cualquier tipo de decisión. El lunes tendríamos una reunión con Moro, pero como nos vienen pateando hace tres meses nos vamos a quedar acá acampando hasta que se adelante la reunión y nos podamos ir con algo a nuestros barrios. Tres meses sin financiamiento son cientos de pibes mas en la calle, victimas de las redes del narcotráfico, del paco, con sus derechos vulnerados y trabajadores sin su fuente de trabajo."




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LA REFORMA QUE NO RESISTE ARGUMENTOS

A pesar de las advertencias de los técnicos y técnicas especialistas en seguridad informática en torno a la vulnerabilidad del la Boleta Única Electrónica, Mauricio Macri insiste con aprobar la reforma electoral para que entre en vigencia en las elecciones del año próximo. En diálogo con Enredando las Mañanas, Beatriz Buzaniche, integrante de Fundación Vía Libre explica las debilidades del sistema que vulnera la integridad del proceso electoral y las experiencias en en los países que lo abandonaron pocos años después de haberlo implementado. "Esto que va a hacer el PRO es la estocada final: en lugar de fortalecer las instituciones va a barrer de un plumazo la confianza pública en el sistema electoral que es una de las cosas que no está en cuestión".



-¿Cuáles son los ejes centrales de la reforma electoral?
Sufro una terrible vergüenza al escuchar al presidente defender un proyecto indefendible con razones absurdas. Habló de lo bien que salieron las elecciones en la Ciudad de Buenos Aires... este caso al igual que en Salta y Neuquen está en un libro próximo a salir (El voto electrónico en el mundo real), ejemplo de lo que no se debe hacer en un sistema electoral. El libro documenta el modo de elección que fue hecha por fuera de la ley en un sistema enormemente vulnerable que la ciudadanía no sabe por el fuerte blindaje mediático que intentó legitimarla.
Cuando Macri habla de la prehistoria del país hay que decirle que entre los 20 países que encabezan los países de desarrollo humano se vota con boleta única en papel, salvo en los Estados Unidos donde se vota parcialmente con sistemas electrónicos. Esta semana se dió a conocer un video de una entrevista con el actual director de la CIA alertando que es muy difícil asegurar la integridad del sistema electoral, hay muchos condados pensando en volver al sistema de papel para velar por la seguridad del sistema electoral. Yo no se que linea histórica de Macri, pero la de los académicos que estudian y trabajan en esto dicen que lo más seguro es votar en papel, y todos aquellos que probaron el sistema electrónico lo están abandonando.

-¿Qué tan seguro es el sistema de voto con pepel que tenemos actualmente? ¿Hay un sistema alternativo?
No existe ningún sistema en el mundo que permita velar en paralelo por el secreto, la integridad y la auditabilidad del voto. Si vos querés poner voto electrónico primero tenes que tomar una decisión sobre cuál de estas tres características que debe tener el sistema electoral vas a resignar. En Argentina históricamente se ha velado por el secreto del voto porque garantiza el voto no coercionado, libre, para evitar el clientelismo, la compra de la voluntad electoral.
No existe en el actual sistema del arte de la informática ningún sistema que lo permita, ni en la teoría hay un modelo que permita empezar a pensarlo. Se creen que inventaron la pólvora, este sistema ya fue inventado, en Israel intentaron usarlo y los técnicos académicos lo destrozaron. No podemos poner en riesgo el sistema electoral, porque tenemos una democracia muy joven, porque tenemos un sistema político que no ofrece a la ciudadanía una legitimidad plena. Esto que va a hacer el PRO es la estocada final: en lugar de fortalecer las instituciones va a barrer de un plumazo la confianza pública en el sistema electoral que es una de las cosas que no está en cuestión. No hay denuncias concretas de manipulación de elecciones en Argentina. No se puede arrasar con el sistema electoral para solucionar los problemas como es el robo de boletas, etc. No son suficientes para deslegitimar todo el sistema electoral y es solucionable con una boleta única en papel. Acá lo que quieren hacer es solucionar el papel de la caspa con una guillotina, cortas la cabeza y no tenes más caspa, pero tampoco tenes más sistema electoral.

-En las audiencias realizadas hasta ahora todos los doctores en seguridad informática que expusieron se manifestaron en contra de la reforma, ¿existen algunos que opinen lo contrario?
Algunos que están en universidades en las que se desarrollan sistemas, con lo cual hay algún tipo de negocio en el que se funda el supuesto apoyo, pero en general el consenso en la comunidad técnica no involucrada en el desarrollo y comercialización de este sistema es muy negativa. La gente que esta a favor es la que no entiende nada porque no se tomó el trabajo de estudiar las tendencias en el mundo y no se tomó en serio las advertencias de los técnicos. Hay legisladores que se burlaron de las expresiones de los técnicos, doctores en informática, gente que dedica su vida a la investigación de este tema. Hay que decir también que Macri ya esta comprando los equipos antes que la ley este aprobada.


Audio entrevista con Beatriz Buzaniche, integrante de la Fundación Vía Libre
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Soledad Deza: “Belén hoy esta fuerte para exigir justicia, no para mendigarla”

La Corte Suprema de Justicia de Tucumán ordenó la libertad inmediata de Belén el 17 de Agosto. Sin embargo, la justicia que no tardó ni un minuto en encerrarla ilegalmente se demoró 55 horas en liberarla, con un habeas corpus de por medio. Dialogamos con Soledad Deza, abogada de Belén, sobre el caso puntual y cómo opera la triada poder judicial-sistema de salud-policía a la hora de criminalizar a las mujeres pobres.

Foto En Movimiento Teve - Marcha por la liberación de Belen- Buenos Aires


(Entrevista de Enredando las Mañanas)

-Enredando Las Mañanas: ¿Cómo  están luego de haber logrado la liberación de Belén?

-Soledad Deza: Belén  está muy contenta, está libre, que significa mucho. Recordemos que estuvo 26 meses presa, de forma preventiva, sin una condena firme. La Corte dijo que desde el momento que se prorrogó su preventiva, el 19 de abril de este año, la cámara no tenía competencias para eso, o sea que podemos decir que está detenida arbitrariamente, hoy haría cuatro meses. Ella está feliz, se reencontró con su familia, que era lo que más lamentaba, como siempre decía en sus cartas abiertas. Ella está muy bien, está contenta. Nosotras estamos también felices, ya que esto ha sido una conquista para el movimiento de mujeres. Hemos conformado una mesa provincial para la libertad de Belén, y esto nos ha unido, es un arco político inmenso, y nos hemos mantenido unidas,  y creo que eso es también lo que ha abierto más rápido las puertas de las rejas. Creo que es el principio del fin de una injusticia. Ahora nos queda la otra mitad, que es que se la absuelva. Belén está ahora en libertad, necesitamos que esté libre de culpa y cargo. Para eso necesitamos que se resuelva el otro recurso de casación que también tiene la Corte, y que por suerte también tenemos un dictamen del ministro fiscal favorable, creemos que es una cuestión de tiempos ya, pero un tiempo más tranquilo porque Belén ya no está presa.

-ELM: ¿Qué balance hacen del comportamiento del poder judicial y de los medios hegemónicos de comunicación?

-SD: Por un lado me parece que acá quedó al descubierto un sector del poder judicial que es patriarcal, que utiliza sus lugares para hacer demostraciones de poder, que disciplina con los tiempos, con las formas, algunas de ellas muy violentas. Efectivizar que una orden de libertad inmediata lleve 55 horas y con un habeas corpus de por medio es serio, y muestra una biopolítica disciplinando desde un lugar de poder y desde un lugar sumamente asimétrico de poder. Esa es una lectura que no podemos dejar de hacer. Por otra parte, también un sector del poder judicial que aliado con medios hegemónicos el sábado pasado, en otra demostración de poder, reveló el verdadero nombre de Belén, que no sólo lo habían resguardado todos los medios nacionales y locales periodísticos, sino hasta el propio Comité de Derechos Humanos de Naciones Unidas, y que sin embargo este sábado, de boca de los mismos jueces que tenían que tramitar su libertad, que imaginemos por qué nos llevó tantas horas, se reveló su nombre, en otra muestra de poder, y esto realmente preocupa, porque nos alarma acerca de cómo a veces la justicia puede hacer con nosotros lo que quiere.

-ELM: ¿Cómo fue el proceso que hizo Belén en prisión en torno a la sanción moral, la culpablización?, que en muchos casos es más fuerte que la judicial y la penal.

-SD: El proceso que ella hizo en compañía, no sólo de nuestra defensa, sino de la mesa provincial y de todo el movimiento de mujeres y las organizaciones que la han acompañado, fue un proceso de desautoincriminación moral. Yo la encontré a ella el día de su condena sumamente culpabilizada; creo que es muy importante que veamos como sociedad que a una persona si la tratamos como sujeto se siente un sujeto y si la tratamos como basura se siente basura. Ella ha hecho un proceso de desautoincriminación moral que la ha fortalecido, ella está fuerte hoy, no para mendigar justicia, para exigirla, y eso está muy bueno. Otra parte de la cosmovisión moral es ver cómo se cuelan las ideologías morales  y cómo se aprovechan de lugares de poder para lograr, en base a una estructura misógina, generar actos jurisdiccionales, generar privaciones ilegitimas de la libertad. Creo que a partir de este caso vamos a poder reflexionar muchísimo, vamos a poder reflexionar como sociedad, o al menos debiéramos interpelarnos en torno a cómo se une esta tríada salud-policía-poder judicial para criminalizar sectores vulnerables. Hay muchas cosas que vamos a poder debatir.

-ELM: ¿Influye la condición conservadora de Tucumán en todo lo que sucedió? ¿Hubiese pasado algo diferente en otra provincia?

-SD: No es accidental que haya pasado acá. Yo acompañé un caso hace cuatro años, el de Mariana Magdalena. Fue similar, llegó con un aborto, la acusaron, las médicas violaron el secreto profesional, hicieron entrar a los policías a la sala de parto, la legraron sin anestesia. Pero en este caso ella tuvo una abogada de entrada, entonces si bien estuvo procesada tres años, nunca llegó a estar presa, y se absolvió por violación de secreto. Acá hay un patrón, nosotras con dos colegas escribimos un libro hace dos años que se llamaba Jaque a la Reina, en el que relevamos los últimos 20 años de criminalización de abortos en Tucumán, todos los abortos en el sistema judicial de Tucumán entre 1992 y 2012. Y más o menos el 21% son abortos naturales, espontáneos, ahí uno ve que hay un sector de la salud que colabora con el poder judicial, que denuncia, que criminaliza mujeres, porque el aborto natural no es un delito, y necesita de un diagnóstico, y de la revelación o del quiebre de un secreto. Acá hay un patrón para eso, lo que pasa es que ahora se puso al descubierto, no creo que sea accidental que pase. Somos la única provincia de argentina que no hemos adherido a la Ley de  Salud sexual y procreación responsable, la única.

-ELM: ¿Cómo sigue por un lado el caso de Belén para que se anule el juicio?, y por el otro, ¿como ves todas las causas que hay alrededor?, como el caso de Victoria Aguirre en Misiones, y todas las causas que  tal vez ni conocemos y son similares.


-SD: Esperamos ahora su absolución. Creo que es un gran triunfo que ella esté libre. La libertad de Belén es un poco la libertad de todas las mujeres, ahora necesitamos que se la absuelva. Seguimos en la lucha compañeras como tenemos que estar. Es un espanto el caso de Victoria Aguirre, ojala que se haga pronto justicia para ella.  También hay que acompañar ahí, porque el movimiento de mujeres es el que presiona para estas cosas. Así que vamos todas a luchar. 

Audio de la entrevista

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Aberración de la justicia patriarcal: convertir a las víctimas en victimarias

Acerca de la criminalización de Victoria Aguirre

El martes 16 de agosto, producto de la lucha encarada a lo largo y ancho del país, se logró que la Corte Suprema de Justicia de Tucumán ordene la libertad de Belén, injustamente presa hace dos años por haber sufrido un aborto espontáneo. En Oberá, Misiones, Victoria Aguirre está presa hace casi dos años en el Correccional de Mujeres de Miguel Lanús (UP. N°5), a la espera de un juicio oral sin fecha aún. Víctimas, ella y su hija de dos años, de secuestro, abusos, golpes, violaciones, por parte de quien fue su pareja, Rolando Emilio Lovera, asesino de su hija Selene, hoy es acusada de homicidio agravado por el vínculo, y se están pidiendo para ella 25 años de prisión. 

En Oberá hay otra mujer, víctima primero de Rolando Emilio Lovera y ahora del sistema judicial, que también espera que se nacionalice la lucha por su libertad, para torcerle el brazo a la justicia de clase y patriarcal.

Conferencia de prensa con la madre y el padre de Victoria Aguirre en el 13° Encuentro de la RNMA


Crónica de un asesinato anunciado 

A fines de 2014 Victoria Aguirre y Rolando Emilio Lovera habían formalizado su relación. Ella con 21 años estudiaba para maestra, y tenía a su hija Selene a quien le daba un cuidado especial, ya que sufría un retraso madurativo y, como consecuencia, una salud muy frágil. Todo parecía ir bien, pero el 15 de Enero del 2015 Rolando Lovera rompió el celular de Victoria y la secuestró, la incomunicó, la abusó sexualmente, la golpeó a ella y a su hija Selene, al punto de provocarle la muerte a la niña, de dos años de edad. Amenazaba de manera sistemática a Victoria con pegarle a su hija si ella no respondía a sus exigencias sexuales, la drogaba. Victoria sufría sesiones terribles de tortura y violación. 

Varias veces le pegó en la nuca a Victoria, al punto de hacerla perder la razón. A Selene también le pegó. Uno de los días, cuando Victoria y Selene eran trasladadas desde el trabajo del femicida Rolando Emilio Lovera (donde las llevaba para tenerlas secuestradas) a la casa en la que vivían, Victoria se dio cuenta de que Selene no respiraba, y le suplicó a Lovera que las lleve al hospital, como recuerda Victoria en la entrevista que Alicia Rivas le hizo en la prisión: “yo le gritaba que me lleve al hospital que Selene no respiraba. Yo quería que le vean”. Lovera accedió con la condición de que Victoria diga que Selene se cayó, y que su estado era producto del golpe de la caída. Cuando llegaron, Selene ya estaba muerta. 

A partir de ese momento fue todo muy rápido: Lovera desapareció y de repente el lugar se rodeó de policías, que detuvieron a Victoria. En el entierro de Selene, Victoria llegó a advertir el golpe que Rolando Emilio Lovera le había dado a Selene en la cabeza, que le provocó un paro cardiorespirartorio y la muerte. 
Victoria está presa hace dos años en el Correccional de Mujeres de Miguel Lanús (UP. N°5) en Misiones, a la espera del juicio oral. La causa está radicada en el Tribunal Oral Criminal N°1 de Oberá. Víctima de numerosos abusos y vejámenes, hoy es acusada de homicidio agravado por el vínculo, y se están pidiendo para ella 25 años de prisión. En cambio, Lovera está acusado de homicidio simple, y piden para él 7 años de prisión, por si queda alguna duda de lo patriarcal de la justicia. 

En el Encuentro de la Red Nacional de Medios Alternativos se realizó una Conferencia de prensa para denunciar la situación, donde la madre y el padre de Victoria exigieron justicia, que le saquen la prisión preventiva a la que la tienen sometida hace dos años, y que pongan fecha para el juicio oral. Mariana, militante de Misiones por los derechos de las mujeres y en contra de las violencias a las que son sometidas, manifestó que es importante entender y hacer entender que esto es una “aberración judicial, ya Victoria nunca debió estar presa, porque nunca debió estar acusada”. 

La responsabilidad civil e institucional: cuando el patriarcado es política de Estado 

El Hospital Público Samic de Oberá es al que Victoria llegó con Selene aquel 29 de Enero. Es el mismo al que había asistido una semana antes, según relató Mariana en la conferencia de prensa: “cuando ella llegó al hospital con Selene toda golpeada una semana antes, el asesino Lovera que la tenía secuestrada, amenazó con pegarle a la nena ahí, a terminar de matarla ahí, delante de la doctora, le levanto incluso la mano a la doctora. Por eso la doctora la dejó irse con el asesino, la entregó otra vez”. 

Del mismo modo, se contó en la conferencia de prensa que en una oportunidad Victoria se cruzó en la Arenera Simmons (el lugar de trabajo de Lovera, donde ella era secuestrada) con un familiar, y le comentó que la estaba golpeando, que la ayude. Esta persona llegó a manifestar más tarde que no la ayudó porque “¿quién no le pegó alguna vez a la mujer?”. 

El relato de Mariana concluye ampliando la denuncia: “hay otros detalles escabrosos de la causa, como que en la Arenera había cinco cámaras y la justicia sólo hizo secuestrar la cámara de afuera, y ninguna de las de adentro. Lovera estaba armado, era sereno y usaba un arma en su trabajo; el arma no aparece y la justicia nunca investigó. Victoria no fue revisada en el cuerpo, sólo la revisaron parcialmente, entonces montones de los golpes no quedaron registrados. Cuando llega al hospital con Selene muerta buscan solo alcohol, no buscan ninguna otra droga en sangre, y por los estados que ella describe cree que él la drogaba, porque ella de esas sesiones terribles de tortura y violación recuerda muy poco, y cree que él le ponía algo en el jugo. Esto tampoco le importó a la justicia, no lo investigó y sigue todo sin responderse”

A Victoria le faltaba un año para terminar el magisterio cuando Rolando Emilio Lovera las mató, a Selene y a ella en vida. Cuando salga de la prisión en la que injustamente espera un juicio oral no podrá ser maestra, porque quienes tiene antecedentes no pueden ejercer cargos públicos. Parece un detalle menor, como contaba Mariana, pero no lo es. 

Audio completo de la Conferencia de Prensa:

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LA RESISTENCIA DEL MIR

A 51 años de la creación del MIR en Chile, compartimos el diálogo con Carlos Sandoval que tuvimos un año atras.

“LA VIRTUD DEL MIR FUE SU

AUTORIDAD MORAL PARA RESISTIR”
Carlos Sandoval formó parte del Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR), organización político-militar creada el 15 de agosto de 1965 en Chile. Como historiador, ha escrito una de las obras más rigurosas y documentadas sobre la experiencia del MIR: Historia del MIR (publicada por la editorial Quimantú en cuatro tomos). A 50 años de su nacimiento, conversamos acerca del contexto en el que se gestó el MIR, las diversas iniciativas políticas que dinamizó durante el gobierno de la Unidad Popular, su papel en la resistencia al golpe de Estado instaurado el 11 de septiembre de 1973, la figura de Miguel Enriquez, secretario general del MIR caído en combate en octubre de 1974, y las enseñanzas que nos deja la cultura mirista para repensar la militancia revolucionaria desde nuestro presente.
Miguel Humberto Enríquez Espinosa,  secretario General del MIR



-Queríamos conversar contigo acerca del MIR, debido a que se avecinan los 50 años de su nacimiento. ¿Cuál es el contexto en el que surge y en qué se diferencia de la izquierda tradicional?


El MIR es creado como todo el mundo sabe en agosto del 65, pero la verdad es que las primeras vertientes revolucionarias empiezan a nacer por los años '30, con las reiteradas decepciones que del Partido Comunista pro-soviético teníamos en Chile. Uno de los más potentes sectores son los que más tarde se llamaron trotskistas, y cuya figura más importante fue un compañero argentino, Lucho Vitale, que fue además mi profesor, que llegó a Chile por la década del 50 y fue un hombre que se destaco mucho por la lucha social, pero sobre todo por la lucha ideológica que desplegó en este país, que logró de una u otra manera, junto con el doctor Sepulveda y con el compañero trotskista dirigente municipal Valenzuela, generar una de las corrientes más potentes de la izquierda revolucionaria de los '50 y parte de los '60. Ellos son una primera vertiente del mirismo, y la otra es un grupo de jóvenes, organizados en Concepción, que se llamaba GRAMA (Grupo Avanzada Marxista), entre los que estaba un compañero de nombre Anibal Matamala, y el resto son jóvenes que salen frustrados desde el Partido Comunista y el Partido Socialista, fruto de la derrota electoral del doctor Allende en 1964. Estos sectores ven que la vía electoral es una especie de quimera, e influidos naturalmente por la gesta de los compañeros cubanos, Fidel y todo lo que es el Movimiento 26 de Julio, empiezan a darse cuenta de que el camino electoral es muy estrecho. Pero esto es todo un proceso que viene de mucho antes. Nosotros para el año '65 estábamos viviendo también en Chile el inicio de un proceso de cambio profundo en las estructuras sociales y políticas de nuestro país. Que con una resignificación del pasado, podríamos decir que para los tiempos que se vivían aquí era una transformación muy profunda, propuesta por el presidente Eduardo Frei Montalva, con quien para ese entonces nosotros eramos tremendamente críticos, porque queríamos generar el atajo a la historia, irnos de una a lo que era el socialismo. Pero eso permitió que muchos jóvenes, particularmente de los sectores poblacionales, de los sectores mas pobres, accedieran a la información política, a la información cultural, se generaron muchos programas de desarrollo social, a través de la política publica que tenía el presidente Frei que se conoció como promoción popular. A todo eso se agrega el contexto de que teníamos una educación pública, que de una u otra manera daba cierta “protección de desarrollo” a los saberes, e hizo que naturalmente llegasen a conocerse en los sectores medios fenómenos como los de Althusser, de la Simon de Beauvoir, o la propuesta del Che Guevara en El Socialismo y el hombre nuevo en Cuba. Digamos que durante la década del '60 hubo un crecimiento del pensamiento revolucionario muy potente, que logró enraizarse con las propuestas de mayor radicalidad que venían de los sectores no comunistas de la izquierda chilena. Es por tanto un contexto de crecimiento de la movilización social, cuyo hito mas importante es una huelga en una industria de nombre SABA, en la que por primera vez los trabajadores hacen una resistencia activa a lo que es el desalojo, a la prepotencia policial. Y está también la lucha de los trabajadores, y particularmente la lucha de los estudiantes por la reforma universitaria, que esta sin duda recibiendo las señales de los movimientos juveniles internacionales, de París o de EE.UU, asimismo esta la gesta del comandante Guevara en Ñancahuazú. Digamos que nosotros los miristas nacemos en una cuna que esta muy movediza desde el punto de vista de las propuestas revolucionarias, porque entre medio esta también la disputa Moscú-Pekín, donde nosotros tomamos una posición equidistante, tratando de enfilarnos entre los países no alineados. Ese es el contexto tanto nacional como internacional que nosotros logramos ver, y te cuento todo esto no solo por haberlo vivido, sino también por haberlo investigado. Terminé el año pasado el libro en cuatro tomos de la historia del MIR, que llega hasta el año 86. Entonces tengo no solo la vivencia, sino también la certeza científica de que lo que estoy diciendo no esta tan lejos de la realidad.

-En general cuando se habla del MIR se lo referencia con la lucha armada, que desde ya fue una dimensión no menor en su proyecto revolucionario. Te queríamos preguntar por algo que quizás quedo un tanto eclipsado, o no se conoció en detalle, que fueron además todas las iniciativas de construcción de poder popular, en el movimiento poblacional, a nivel estudiantil y también en las fábricas. ¿Qué puedes decirnos respecto de las diferentes expresiones de poder popular que desarrolla el MIR tras su surgimiento, sobre todo en esa coyuntura tan movilizante que recién mencionabas, que era la de la Unidad Popular?

Lo que pasa es lo siguiente: hasta mayo del 70 el MIR tuvo de preferencia la opción armada. El diagnostico que se hacia era que Allende corría el riesgo de no ganar las elecciones, pero por alguna razón, seguramente de análisis político, se concluyó luego que existían posibilidades de ganar, toda vez que los sectores hegemónicos del país se habían dividido en dos candidaturas, la de Radomiro Tomic y Jorge Alessandri. El MIR da entonces un vuelco, que yo te diría que ese vuelco fue en las direcciones del partido, en el sentido de darse cuenta de esto, pero al resto, a las bases particularmente, no nos llegó la información suficiente y recibimos el triunfo del doctor Allende con cierto desconcierto, porque aparentemente con su triunfo se validaba la lucha electoral. Pero ahí viene la sabiduría de la dirección del partido, al decir que se abre un nuevo período, un período pre revolucionario. Aunque nosotros ya antes habíamos hecho un trabajo de masas entre los mapuches, entre los campesinos pobres, entre los sectores más empobrecidos de la ciudad, es a partir de esta apertura de un nuevo periodo, un periodo pre revolucionario como lo llamábamos en aquel momento, que nos volcamos al trabajo social, fundamentalmente el trabajo social en los sectores más periféricos de la sociedad chilena. Incentivamos el trabajo entre los campesinos, particularmente en las regiones del Sur (Valdivia, Temuco, Concepción), algunos sectores de la zona central como Talca y Chillán, pero también lo hicimos en las ciudades con los sectores fabriles, un poco como para ir a la disputa de este segmento social, a lo que nosotros llamábamos en ese tiempo el reformismo obrero representado por el partido comunista. Ahora bien, el gobierno de la Unidad Popular, nosotros lo respetábamos en tanto era un triunfo de la clase trabajadora, pero sabíamos que ese triunfo -lo dijimos ya en noviembre del año 1970, cuando recién salio elegido el doctor Allende- generaba un impasse en la lucha de clases, que había que resolverlo a través de un mecanismo que permitiera inclinar la balanza de la correlación de fuerzas en favor de la línea revolucionaria. Y esa política iba a ser sin duda la creación de poder popular. La generación del poder popular autónomo y alternativo al poder burgués. Autónomo respecto al gobierno del doctor Allende, pero alternativo, y obviamente para hacer la confrontación definitiva, del poder burgués. Entonces, efectivamente nosotros iniciamos ese trabajo de crear los cordones industriales, por ejemplo en Vicuña Maquena, Cerrillos, Talcahuano, etc., en aquellas industrias que habían sido estatizadas por el gobierno de Allende y en aquellas donde se cometían tropelías por parte de los empresarios de manera evidente, pero lastimosamente el poderoso peso histórico que tenía el sindicalismo, nosotros no lo supimos aprovechar lo suficientemente bien, para los efectos de, con el sindicalismo a cuestas, ir fortaleciendo el poder popular, alternativo al poder burgués. Porque en definitiva, los trabajadores fabriles, los trabajadores de la administración publica, donde teníamos el FTR (Frente de Trabajadores Revolucionarios), el gran peso de la masa se inclinaba por la lucha estrictamente económica, y nosotros fuimos incapaces de llegar a politizar plena y mayoritariamente a estos sectores. Así dicho entonces, más allá de la campaña de desprestigio que la derecha desplegaba, particularmente a través de diarios como Tribuna y Que pasa, quienes decían que las industrias que estaban en manos del FTR, o mas bien que las industrias donde el FTR tenia cierto peso, eran una trinchera para la fabricación de armas. Lo cierto es que no fuimos capaces de volcar ese poder popular a conducir efectivamente, por ejemplo, la lucha por el abastecimiento. Salvo puntuales -muy puntuales- experiencias como la Población Lo Hermida o como en algunas industrias del sector Cerrillo. No pudimos armonizar de manera bien adecuada lo que es la lucha estrictamente político revolucionaria, con lo que es la lucha reivindicativa, que era en ese momento el abastecimiento, que sin duda soportaban mucho más los sectores populares que los sectores pudientes. Por consiguiente, no fuimos capaces de hacer eso, no se armonizó de manera amplia, pero también contribuyó a que el gobierno popular del doctor Allende, esta crisis del año 72, octubre del 72 con el paro de camioneros, toda la asonada fascista, la trató de resolver por arriba. Es decir, nombra jefe de las JAP (Juntas de Abastecimientos y Precios) al general Bachelet, padre de la actual mandataria, y el general por su formación le llevaba a resolver sus asuntos por arriba. Y nosotros no fuimos capaces de imponer con la fuerza y con la movilización de los sectores populares, las políticas de abastecimiento y control directo de la producción para resolver la crisis. Así entonces, yo quiero decirles que como idea en términos de desarrollo político, el concepto de poder popular tuvo un gran progreso, pero ese gran progreso fue relativo a la experiencia histórica que siempre había canalizado la izquierda vía sindicalismo, vía negociación tripartita, etc. las inquietudes del pueblo, pero sin duda alguna que fue insuficiente en relación a los requerimientos que la coyuntura política exigía. Es decir, en ese minuto cuando tu tienes un auge, y un enfrentamiento crucial de la lucha de clases, cuando la pugna por el poder es tan virulenta, nosotros no logramos en definitiva generar esa organización que permitiera un dominio territorial. Es cierto, salíamos y hacíamos la barricada, cortábamos la calle, pero llegaban los pacos y despejaban la cuestión, la ocupación militar terminaba por desalojar el territorio proletario para ser controlado por las fuerzas del estado hegemónico. Fue un gran avance, pero fue un avance relativo en términos históricos. Fue muy insuficiente para la exigencia de la lucha de clases de ese momento. Yo te diría que el poder popular es una tarea pendiente de los revolucionarios de Chile, y que de una u otra manera ,salen hoy día a la luz publica más como consigna, que como idea política para generar organizaciones populares autónomas, de dominio territorial y de identidad propia.


-Hablando del poder popular, hay una experiencia que es emblemática: el campamento Nueva La Habana. ¿Qué significación tuvo en su momento en términos de construcción de poder popular territorial?
Yo te diría que fue la experiencia más importante que tuvimos, pero a la luz de la historia no pasa de ser un experimento de laboratorio. En el campamento Nueva La Habana nosotros tuvimos la experiencia fundamental en términos de autonomía. Y cuando me refiero a autonomía no me estoy refiriendo a que sea una patria libre, sino respecto de decidir los futuros, ser autónomos desde la ornamentación de las calles, hasta decidir la luminaria, pasando por las escuelas, incluyendo el anecdótico momento del tribunal popular. Pero, insisto, eso significaba tener “bajo dominio” al 0,1% de la población santiaguina. De tener una presencia de convicción, de conciencia y de organización social y política, e incluso filomilitar, en el 1% de la población santiaguina, no más. Por eso yo hablo más de una experiencia de laboratorio, no en el sentido de que fuimos a experimentar allí como conejillos de indias, sino que me refiero a lo pequeña que fue esa experiencia. Ahora, cosas ricas de lo que fue esa experiencia: tribunales populares, milicias, decisión directa de la base en la organización urbana que se dio, hasta el tipo de educación y los contenidos que se estaban viendo. Pero esa es una experiencia única y muy pequeña, que no se repitió en otras poblaciones donde el MIR tuvo también presencia a través del MPR (Movimiento de Pobladores Revolucionarios). No obstante esta microscópica experiencia ha trascendido a través del tiempo, muchas tesis sobre esto, estudiantes jóvenes que se dedican a estudiar, a entrevistar, pero se repite el asunto de lo que yo te estoy diciendo. Grandes camaradas que allí estuvieron por ejemplo, como Víctor Toro, Enrique Villalobo que fue asesinado, dirigente de la Población La Nueva Habana y del MPR, porque uno al final tira la raya para saber cuánto bueno fue, o cuanto malo fue. Para el 11 de Septiembre el campamento Nueva La Habana fue rápidamente sitiado y neutralizado, sin resistencia mayor. Mas resistencia hubo en la Población La Legua, pero en esta población se logró resistir por la presencia de compañeros combatientes miristas en la industria del lugar. Yo te diría que más allá de la experiencia de poder popular en campesinos, o en el campamento Nueva La Habana, no tengo más datos que me puedan generar cierto grado de alegría y de orgullo, pero fueron muy poquitos. Porque bueno, lo del Partido Comunista y el Partido Socialista era brutal en las poblaciones y en las industrias. Y como Miguel Enríquez lo dijo en algún momento: el 11 de septiembre no fue una derrota de los revolucionarios, fue más bien una derrota del reformismo. En otra ocasión, cuando sacamos un porcentaje de votos ínfimo en la CUT (Central Unica de los Trabajadores), Miguel Enríquez salió también con una frase que a mi me parece, ademas de pintoresca, anecdótica: “lo que pasa es que somos una vanguardia ideológica, pero no somos una vanguardia política; entonces como partido, mejor hagamos un centro de estudios”. Por lo tanto, se elabora mucho en torno al poder popular, efectivamente es una consigna que convoca, en términos de experiencias fue muy importante para el desarrollo histórico, pero muy insuficiente para enfrentar la lucha de clases que nosotros vivíamos en ese momento. Y esta claro, la derrota fue brutal.
-En ese sentido, ¿cómo fue el proceso de resistencia al golpe por parte del MIR?

Nosotros para el 29 de junio del 73 llegamos a un momento en que el MIR pudo, en conjunto con otras fuerzas políticas, haber enfrentado cualquier acción del golpismo. Pero una vez pasada esta coyuntura, que fue un alzamiento de un grupo de tanquetistas de uno de los cuarteles de Santiago, empezó un reflujo y un desencanto de los sectores más radicalizados de este país. De modo tal que para el 11 de Septiembre, el golpe viene, el golpe viene, el golpe viene, a lo ultimo nadie creía que venia el golpe, y vino el golpe y nos pilló a todos de sorpresa. La cantidad de anécdotas que hay en ese sentido son numerosas. El MIR por ejemplo no tenía armas en ese momento, las fue a buscar a la Embajada Cubana Andrés Pascal Allende junto a otro compañero. Asimismo, está la relación con el Partido Comunista chileno. Les voy a contar otra anécdota, que a lo mejor puede ilustrar: nosotros estando en Concepción teníamos la disposición de resistir por la fuerza al golpe, pero cuando nos tratamos de coordinar con el resto de los partidos políticos de la Unidad Popular, el partido más importante, que nos podía permitir tener una mayor fortaleza, que era el Partido Comunista, la respuesta que nos dan los compañeros de este partido a nivel local (Concepción) y a nivel nacional fue... que había que esperar si los militares cerraban o no el Congreso. Eso significó quedar uno perplejo. Yo no voy a ponerle piropos a los milicos de que nos pillaron de sorpresa, fue sin duda una debilidad política nuestra de no darnos cuenta cuál era la coyuntura que estábamos viviendo, y que teníamos que enfrentar de alguna u otra manera, con alguna organización, la lucha armada. Así entonces los focos de resistencia en donde el MIR participó fue en una industria en La Legua, donde estuvo Miguel Enriquez, el primer combatiente nuestro muerto fue un chofer de Miguel, donde había algunos compañeros socialistas y no había nadie del Partido Comunista. Se supo más tarde que Miguel había ofrecido al doctor Allende un salida, ir a rescatarlo para el resistir en las poblaciones. Todos sabemos cuál fue la respuesta del doctor Allende. Como para hacerlo corto, te diría que fue más bien una resistencia simbólica en esa industria, porque rápidamente, tipo cuatro de la tarde o antes, la comisión política y Miguel Enríquez daban una orden a nivel nacional de que sus cuadros se replieguen, porque ya no había mucho que hacer, la lucha armada como tal habrá durado unas cinco horas, no más. Por lo tanto, las resistencias que hubo fueron muy atomizadas, muy dispersas, algún que otro compañero como francotirador, muy poquitos, por no decir nada, en el centro de Santiago, mucho por iniciativa propia. En Neltume con el comandante Liendo, en Valparaíso con una bajada que se realizó a uno de los cuarteles de marinería, pero hasta ahí llegamos. Y luego vino el gran repliegue que en el MIR fue ordenado en marzo del año 74, hasta ese momento logramos mantener nuestras estructuras, de hecho yo la mantuve de pie todo ese tiempo, a pesar de que no tenía mucha significación desde el punto de vista de la dirigencia del partido. Pero en marzo empezó la debacle política, militar, de inteligencia en el MIR, y al año 76-77 el MIR había desaparecido porque efectivamente habían sido desactivadas todas sus instancias orgánicas, ya en el año 74 tenía dos tercios de su comité central preso, muerto o desaparecido. La virtud del MIR fue la autoridad moral de resistir, y ahí viene muy bien la consigna, que desde el punto simbólico fue buena, “el MIR no se asila”, pero desde el punto de vista político fue una decisión que nos llevó a pagar un costo extraordinariamente alto. De forma que ya al año 76 no quedaban mas de treinta o cuarenta cuadros, muchos de ellos desconectados, en libertad. Yo diría que la derrota empezó a vivirse mucho antes, quiero decir que el copamiento militar, el copamiento golpista no empezó en septiembre del 73, sino que empezó ya con el paro de octubre del año 1972, en marzo del '73 ingresan los militares al gabinete del doctor Allende, en mayo hay una serie de allanamientos a lo largo y ancho de este país, albergados en la ley de control de armas. De forma que el dominio militar sobre la sociedad civil, ya en agosto del año 73 era total y absoluto. Entonces las posibilidades de generar algún dique de contención al avance golpista sólo por el MIR era prácticamente imposible. Con esto no quiero justificar, sino simplemente describir. Yo logré en el tomo II de mi libro detectar que todos los presos miristas caían en una sola casa de seguridad, de a 6, 7, 8, 10 compañeros, entre los cuales había 3 o 4 del comité central. ¿Qué te refleja eso? Te refleja sin duda una organicidad muy famélica, y una infraestructura por demás endeble. En esa condición no sos capaz de resistir nada ni a nadie, y menos al ejército chileno, que fruto de su dislocación nacional es capaz de tomar territorios enteros en muy poco tiempo. La resistencia armada fue simbólicamente muy importante, y se mantuvo a través de panfletos, pintadas, algún que otro disparo a algún cuartel de manera esporádica, como cuestión absolutamente simbólica, esa es la palabra.


-¿Podrías contarnos quién fue Miguel Enríquez y qué recuerdos tienes de él?


Yo siempre les digo a mis alumnos aquí en la Universidad que lo peor que le pudo haber pasado a los sectores revolucionarios fue la muerte de Miguel Enríquez, y no por una cuestión romántica nomás. Sin duda que la capacidad intelectual, la capacidad de generar ideas políticas, pero sobre todo la capacidad de unir a los sectores revolucionarios, enaltece su figura hasta el día de hoy. Te diría que dentro de las figuras nacionales de la historia moderna hay dos personajes que se disputan el primer plano: una es el doctor Allende, el presidente mártir, y otra es Miguel Enríquez, que también era médico; especialmente por su claridad política, más que por haber muerto en combate, por su capacidad de ir adaptando al partido a las distintas coyunturas que estaba viviendo el país. Miguel era fruto de su tiempo, tenia una condición muy verticalista que hoy día no la resistiría nadie, hoy día prima la horizontalidad y la asamblea, y el centralismo democrático cada día pierde terreno. Pero no me cabe duda alguna, haciendo historia contrafactual, de que si Miguel Enríquez viviera, se habría adaptado a estos nuevos tiempos y sería un revolucionario, aunque eso es imposible de probar. Lo que sí Miguel es una figura y un ícono entre los jóvenes de la actual generación universitaria, entre los 18 y 25 años. Más allá que tengo mis profundas diferencias respecto a algunas propuestas del secretario general -fruto de una resignificación de la historia, porque yo también me quede resistiendo-, como la consigna “el MIR no se asila”. Pero hoy día, como he resignificado la historia, veo que se cometieron errores que tuvieron un impacto estratégico horroroso. Por ejemplo, Miguel jamás se tendría que haber quedado en Chile. Ahora se dice que estaba a punto de salir en el mes de septiembre, y que lo pillaron en octubre, pero eso es la construcción histórica de hoy para atrás, y no lo que estábamos viviendo en ese momento. En sí Miguel era un tipo que ejercía la fuerza moral, la política de manera muy discrecional dentro del MIR. En Concepción nosotros teníamos un comité regional, que de alguna manera cayó en disidencia con la política oficial del MIR, que era el reagrupamiento del Polo Revolucionario para enfrentar el golpismo en febrero de 1973. En marzo Miguel Enriquez ordena intervenir el comité regional de Concepción y llega a dirigirlo el compañero Pérez, integrante del comité central e incondicional de Miguel. El resultado de esta intervención, entendiendo que el comité regional de Concepción era el más grande después de Santiago, fruto del intervencionismo, entre el 11 de septiembre y noviembre del año 73 Manuel Vergara (secretario regional del comité) se asila, y debemos nosotros asumir responsabilidades que no estábamos en condiciones de hacerlo. Si bien es cierto que resuelve una crisis de manera muy musculosa interviniendo esta regional, se genera una desafeccion brutal en la parte alta del partido en Concepción, fruto de la decisión de Miguel, que terminan asilándose y fueron considerados luego desertores, traidores, y todo ese cuento. Entonces para que se pueda hacer una real descripción de lo que significó Miguel Enríquez, en la historia en general y en la historia del MIR, tendrían que haber pasado muchos años y muchas generaciones. Yo he dicho que Miguel Enríquez era un machista, patriarcal, hoy día molesta mucho, lo dije en un seminario y eso causó un desagrado profundo entre los miristas. Pero si Miguel Enríquez no hubiese sido machista y patriarcal en la década del 50 y del 60, habría sido un marciano, porque era fruto de su época, no era otra cosa. Entonces hoy día, a la luz de los avances ideológicos, éticos, filosóficos, etc. es que impresiona como tal, pero lo que pasa es que se tiene una adscripción a la figura de Miguel Enríquez más -y voy a ser muy irreverente- de carácter sacro, como una especie de santito, que la de un revolucionario. Objetivar la presencia de Miguel Enríquez en la historia es una deuda que tenemos que pagar todos, los que hemos militado en el MIR o los que hemos seguido su historia. Sin perjuicio de todo lo que dije, Miguel es una figura no solo nacional, sino también latinoamericana.

-Por último, más en términos vivenciales, como balance personal que por supuesto siempre es político, ¿qué aprendiste, en qué te cambio ser un militante mirista?

Primero tengo que decirles que yo provengo de los sectores populares de la década del '60. El MIR me convirtió “de mono en hombre”, parafraseando a Federico Engels cuando dice que el trabajo convierte al mono en hombre. Lo que pasa es que la posibilidad de construir un imaginario distinto en los años 60 para los sectores populares era extremadamente difícil, con un ambiente muy hostil. Entonces, en mi caso particular, los compañeros del MIR irrumpen, fracturan mi cultura y me hacen leer el Manifiesto Comunista, y de ahí para adelante se genera una especie de parto permanente de un ser humano que va metiendo en su cabeza ideas nuevas, que de otra manera no la hubiera conocido. De ver tantas chicas irreverentes en los congresos estudiantiles, de ver el gran verbo de los dirigentes jóvenes miristas como Bautista Van Schouwen, todo eso fue generando un gran impacto en mi. Yo me hice mirista por una rebeldía natural que venía de familia, no podía ser comunista porque sino mi papa me echaba de la casa. Me hizo un lector, casi mordido, me permitió conocer historias de vida distintas, tuve acceso a situaciones y escenarios sociales que ampliaron mi horizonte, lo alejaron de mi nariz. Me significó aprender conceptos tan fundamentales como la lealtad, la consecuencia, el trabajo laborioso, por lo menos en la estructura donde yo viví mi militancia, que por lo demás yo le debo la vida a tres compañeros que están desaparecidos, y que en el medio de la tortura pudieron haber entregado mi nombre y mi lugar, y sin embargo callaron, y ellos están desaparecidos. Yo estoy vivo, estoy hablando con ustedes gracias a Fabián Ibarra, a Héctor González y a Roberto Chavela. Entonces para mi el MIR es más que un partido político, es un estado de sentimientos. Pero eso no me lleva a ser obsecuente con lo que hizo el MIR en tanto partido. ¿Qué me significa? Yo trabajo con compañeros que están tratando de construir alternativas revolucionarias, y me permiten transmitir los errores que cometimos nosotros, las fallas, las debilidades que nos llevaron al colapso definitivo. Por ejemplo la subestimación del enemigo, nosotros nos creíamos imbatibles. Desde el punto de vista personal me generó una “vida espartana”, que no necesariamente fue generalizada en el MIR, pero yo le debo a mis tres o cuatro compañeros de estructura esta vida. Cuando digo “espartana” no digo que ando agarrándome a cachos con todo el mundo, sino esta disciplina social, esta disciplina vital, que me permite que si yo te digo “nos juntamos a las ocho de la mañana”, no son ni ocho y media ni cinco para las ocho, y eso es fruto de mi vida bajo la dictadura. Si no eras respetuoso con la disciplina te mataban. En términos personales me permite abrir una grieta en mi cultura marginal, y por esa grieta meter nuevos pensamientos, nuevos conocimientos, nuevos saberes, encontrar una ruta de desarrollo no solo en lo político, sino también en lo personal, intelectual, profesional. Y me permite además darle un valor enorme a lo que significa militar en una organización política. Yo no he vuelto a militar en el MIR, no he vuelto a militar en ninguna organización política, no solo por razones políticas de coyuntura, sino además por razones éticas. Yo considero que la militancia es un estado casi apostólico que puede ser compartida solamente con aquellos que están dispuestos a entregar la vida por ti. Entonces yo no milito hoy día; trabajo con compañeros, soy un voluntario de los nuevos tiempos, pero me significa tener muchísima cautela con esto de asumir una militancia política así casi de manera espontanea. Todo eso me significa darle un tremendo valor a mi familia; mi compañera, con quien somos compañeros hace 39 años, las ha pasado conmigo todas, estoy muy enamorado de ella. Y a mis 65 años de edad quizás no es para empezar a hacer el balance, porque tal vez no estoy preparado.


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